Ái Dục Là Gốc Của Sinh Tử
Hòa Thượng Tuyên Hóa lược giảng
Ban Phiên Dịch Việt Ngữ Vạn Phật Thánh Thành
Không Dâm Tâm
Kinh Văn:
Hán Việt: “Nhược chỏng quả đât Lục-đạo chúng sanh, kỳ trọng điểm bất dâm, tắc bất tùy kỳ sanh tử tương tục.”
Việt: “Nếu bọn chúng sinh vào Lục-đạo làm việc những trái đất cơ mà vai trung phong không dâm dục thì đang không bị cuốn theo chiếc sanh tử tương tục.”
Giảng nghĩa:
“Nếu bọn chúng sinh vào Lục-đạo sinh sống các quả đât nhưng trọng điểm không dâm dục thì đã không biến thành kéo theo dòng sanh tử tương tục.” Giả sử trên phần đông trái đất, toàn bộ các bọn chúng sanh vào sáu cõi là cõi trời, cõi A-tu-la, cõi bạn, cõi âm ti, cõi ngạ quỷ, cùng cõi súc sanh, gần như không thể lòng dâm dục, không còn sạch sẽ dục niệm, thì dòng sanh tử của mình đã dứt hẳn, bọn họ đã không còn bị tùy trực thuộc vào dòng sanh tử cứ đọng tiếp diễn thường xuyên, không còn gián đoạn đó nữa -- sự sinh tử của mình được ngừng.
Kinc Văn: Hán Việt: “Nhữ tu Tam-muội, bổn định xuất è lao, dâm chổ chính giữa bất trừ, trằn bất khả xuất.”
Việt: “Ông tu pháp Tam-muội vốn để tránh trần-lao, tuy vậy còn nếu không trừ bỏ trung tâm dâm-dục thì quan trọng ra khỏi trần-lao.”
Giảng nghĩa:
“Ông tu pháp Tam-muội vốn để thoát trần-lao.” “Ông” sinh sống đó là chỉ ngài A-Nan. Đức Phật nói rằng: “Này A-Nan! Ông tu Định-lực cơ bản là nhằm thừa bay trần-lao, thoát ra khỏi sinh tử; mà lại còn nếu như không trừ bỏ chổ chính giữa dâm dục thì bắt buộc ra khỏi è cổ lao.
Bạn đang xem: ái dục là gốc của sinh tử
Nếu ông ko đoạn trừ chiếc chổ chính giữa dâm dục thì Việc ra khỏi trần-lao là cthị xã quan trọng đã có được, bắt buộc làm sao tiến hành được! Vì sao? Vì trọng điểm dâm dục chính là ‘trần’ (lớp bụi bặm), tức là một trang bị ‘trằn lao’ tê mà! Do đó, đừng nói là vi phạm bằng hành vi, chỉ việc trong trái tim ông dấy khởi một ý tưởng phát minh dâm dục, có chiếc dâm-tâm mãi mãi, thì này cũng chính là trần-lao rồi, cùng như vậy là ông cũng vẫn không thoát ra khỏi nó được. Cho phải, nếu như muốn tu Đạo, mong muốn được knhì ngộ thành Phật, mà lại ko chịu đựng ngừng vứt dâm-trung khu, vậy nên cthị trấn không thể nào xảy ra được.”
Do vậy, chỉ bao hàm kẻ khôn cùng si mê mê bắt đầu vừa ước ao duy trì cái tâm dâm dục lại vừa mong được knhì ngộ. Tư tưởng này ở trong loại dại dột đê mê cực độ, và những người với bốn tưởng này là phần đa kẻ nặng nề rất có thể giáo hóa nhất; cho dù hiện thời Đức Phật Thích Ca Mâu Ni gồm giáng cầm đi chăng nữa thì Ngài cũng không có phương pháp làm sao tạo cho chúng ta đắc Đạo giỏi chứng trái vị được cả! Cho đề xuất, hạng tín đồ này là ngớ ngẩn dốt duy nhất, tê mê mê nhất!
Kinc Văn:
Hán Việt: “Túng hữu nhiều trí, Thiền-định hiện chi phí, nhỏng bất đoạn dâm, vớ lạc Ma-đạo, thượng phđộ ẩm Ma-vương, trung phẩm ma-dân, hạ phẩm ma-người vợ.”
Việt: “Dầu gồm nhiều trí, Thiền-định hiện nay chi phí, cơ mà nếu như chẳng chấm dứt trừ dâm dục vớ đang lạc vào Ma-đạo--thượng phđộ ẩm thì làm cho Ma-vương, trung phẩm thì có tác dụng ma-dân, hạ phđộ ẩm thì có tác dụng ma-phụ nữ.”
Giảng nghĩa:
“Dầu gồm đa trí, Thiền lành định hiện tại tiền, nhưng mà ví như chẳng chấm dứt trừ dâm dục vớ vẫn lạc vào Ma-đạo.”Đức Phật lại bảo ngài A-Nan: “Cho mặc dù ông tất cả trí huệ với hễ ngồi Thiền hậu là đạt được chình họa giới khinc an, cảm giác xuất sắc rất đẹp khôn cùng, cơ mà ví như ông không đoạn trừ vai trung phong dâm dục thì ông sẽ bị đổi thay Ma-vương vãi.” “Thiền lành định hiện nay tiền” tức là sẽ có chức năng nhập Định, công huân đang bao gồm khu vực thành tựu.
“Thượng phđộ ẩm thì làm Ma-vương.” Làm ma thì bậc cao nhất là gì? Đó là làm cho Ma-vương vãi ngơi nghỉ Lục Dục Thiên. “Trung phđộ ẩm thì có tác dụng ma-dân, hạ phđộ ẩm thì làm ma nàng.” Bậc vừa đủ của loài ma là gì? Là ma dân, Có nghĩa là dân chúng thông thường của loài ma. Còn bậc thấp kém nhẹm nhất của ma đạo là gì? Là ma con gái, song đáng yêu mà lại hết sức hèn yếu. Về đặc điểm đó, người dân có trí huệ cần được an ninh với fan tuyệt vời cần được chú ý! Đừng làm cho bản thân bị sợ hãi vày sự tối ưu của bản thân, đừng tự cho khách hàng là có tài năng, phi thường: “Các fan không hiểu biết nhiều được đâu, chỉ bao gồm tôi bắt đầu hiểu nổi! Các bạn lừng khừng gì cả, chỉ có tôi mới biết rành rẽ mà thôi!” Đó chẳng qua chỉ với máy “đái trí tè huệ,” mẫu phát âm biết dong dỏng, nông cạn. Song, chiếc “tè trí đái huệ” ấy của khách hàng rất có thể huỷ hoại cả chi phí vật của thiết yếu quý khách đấy!
Kinch Văn:
Hán Việt: “Bỉ đẳng clỗi ma, diệc hữu thứ chúng, các những tự vị thành Vô-thượng Đạo.”
Việt: “Những loại ma ấy cũng có vật dụng chúng, toàn bộ hầu như từ bỏ xưng đã thành tích Đạo Vô-thượng.”
Giảng nghĩa:
Quý vị coi, hạng người có chút “tè trí tiểu huệ” ấy vày ko đoạn trừ dâm-vai trung phong phải nói toàn phần đông cthị trấn ái dục – anh yêu thương em, em yêu anh - cđọng yêu thương qua yêu thương lại như vậy rồi cuối cùng chúng ta thành ma luôn! Thành ma rồi thì sao nữa?
“Những loại ma ấy cũng có thể có đồ bọn chúng.” Chúng ma ấy cũng đều có môn đệ, cũng đều có kẻ ủng hộ bọn chúng. “Tất cả những từ xưng sẽ thành quả Đạo Vô-thượng.” Bản thân loài ma do dự hổ ngươi, kẻ nào cũng trường đoản cú xưng rằng: “Tôi chính là Phật! Chúng tôi trên đây đa số là hồ hết đấng tối cao, vô thượng!” Hễ đồ vật gi là khổng lồ phệ, thì bọn chúng xưng chúng là loại đó. Chúng vốn là ma mà lại lại không chịu chấp nhận mình là ma, nhưng mà cứ đọng xưng là Phật. Phật thì cũng đều có Phật hàng fake vậy. Trên thế gian này cái gì cũng đều có trả được cả, cho nên vì vậy loài ma cũng rất có thể làm ông Phật mang. Song le, chúng ko Chịu dìm bọn chúng là thứ giả. Chúng cho rằng chúng là đồ vật thiệt, và cũng chính là “thiên thượng trần thế duy ngã độc tôn” (trên ttránh, dưới ttránh, chỉ bản thân ta là tôn quý) nữa!
Kinch Văn:
Hán Việt: “Ngã khử độ hậu, Mạt Pháp chi trung, đa thử ma-dân xí thạnh thế gian, quảng hành tmê man dâm, vi Thiện-tri-thức, linc chư bọn chúng sinh lạc ái loài kiến khanh hao, thất Bồ-đề lộ.”
Việt: “Sau Khi Ta diệt độ, vào thời Mạt Pháp đã có tương đối nhiều một số loại ma dân ấy hiện ra phần đông nghỉ ngơi trần thế, mở rộng sự tsi dâm, lại từ xưng là Thiện-tri-thức, làm cho chúng sanh bị sa vào nầm ái-kiến, lạc mất tuyến đường Bồ-đề.”
Giảng nghĩa:
Trước lúc nhập khử, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni dạy dỗ rằng: “Hiện giờ Ta còn làm việc trên trần thế thì bè đảng Ma-vương vãi không dám mở ra. Song le, sau khi Ta diệt độ, vào thời Mạt Pháp, cơ hội Phật Pháp sẽ sinh sống vào quy trình tàn lụn, thì đang có tương đối nhiều loại ma dân ấy chỉ ra đông đảo ở trần gian, mở rộng sự tyêu thích dâm.” “Thời Mạt Pháp” đó là thời đại của chúng ta hiện nay. Vào thời đặc điểm đó, nhiều loại ma-dân ấy rất đông đúc cùng chúng lượn mọi chỗ rỉ tai dâm dục. Bất luận phái nam hay thanh nữ, kẻ nào thì cũng hâm mộ dâm dục với bên cạnh đó vẫn muốn thành Phật, ý muốn được khai ngộ.
Làm sao tôi nhận ra được “nhỏ ma” nhiều loại này ư? Trước tê, bao gồm lần tôi chạm mặt một tín đồ nọ - không cần thiết phải đề cùa tới tên của ông ta - trường đoản cú xưng mình là Phật. lúc tôi bảo rằng ông ta là ma, ông ta liền hỏi lại: “Ai là ma?” Tôi đáp: “Ông chính là ma đấy!” Vì sao tôi hiểu rằng ư? Vì ông ta cđọng gisinh sống phần nhiều trò của ma! Ông ta chuyên môn nói chuyện tình yêu, yêu đương; lúc như thế nào cũng: “I love everytoàn thân.” Ông ta lấy tứ cách gì mà lại yêu dấu tất cả phần đông người? Thật là đo đắn xấu, lần chần hổ thẹn!
Thời Mạt Pháp, ma-dân la liệt khắp khu vực khiến cho trần gian nàgiống hệt như vào cơn hỏa thiến, đâu đâu cũng rừng rực ngọn gàng lửa dâm dục. Những bạn không hiểu biết nhiều đầy đủ a tòng theo bầy chúng: “Họ nói nghe được lắm! Những điều chúng ta nói thường rất tất cả lý!” Đặc biệt là phần lớn thanh hao niên trẻ tuổi, ai nấy đều cảm thấy hầu như điều chúng nói hết sức “tâm đầu ý phù hợp.” Có câu:
«Cùng hương thơm tân hận thì cùng chung ý.»
(Xú vị tương đầu.)
Người này thì hôi hám, fan cơ cũng thối hận tha, bởi vì “cá mnai lưng một lứa” cho nên vì vậy người này bảo tín đồ cơ xuất sắc, tín đồ nọ khen người này giỏi. Nếu ko thuộc “hương thơm,” chẳng thuộc sở thích, thì sẽ không đánh giá cao lẫn nhau; bởi:
«Khác chí phía ắt ko cùng mọi người trong nhà mưu sự được.»
(Đạo bất đồng tắc bất tương vi mưu.)
Tuy nhiên, nếu chí hướng giống như nhau, lối lưu ý đến giống nhau, thì sẽ có được trường hòa hợp “người mù dắt tín đồ đui” xẩy ra. “Người mù dắt bạn đui” có nghĩa là kẻ đui mù mà lại dẫn đường cho những người mù đui. Quý vị thấy như vậy gồm đáng tiếc hay không chứ? Tôi nói điều này chẳng đề xuất là ước ao trách nát mắng bạn làm sao cả, tuy nhiên quý vị phải biết rằng:
Hồ vật dạy dỗ hồ vật dụng,
Dạy rồi chẳng ai gọi,
Sư-phú đọa âm ti,
Đệ tử cũng xuống theo!
Gặp lại nhau làm việc âm ti, sư-phú mới tưởng ngàng hỏi đệ-tử: “Ủa, sao bé cũng sinh hoạt đây?” Đệ-tử đáp: “Thì thầy cho tới trước kia nhưng. Lẽ tất nhiên là bé đi theo thầy thôi!” Thì ra đôi mặt mọi lừng chừng làm cho ráng như thế nào bản thân lại lọt được vào đó được! Quý vị thấy tất cả tội nghiệp hay không?
“Lại từ bỏ xưng là Thiện-tri-thức.” Bọn bọn chúng còn khoe khoang ko ngượng gạo miệng: “Tôi mang đến địa điểm nọ để giảng Kinch. Tôi tới khu vực cơ để give sầu lecture. I give lecture lớn everybody.” Thật là ảm đạm cười cợt không còn sức!
“Khiến cho chúng sinh bị sa vào ninh ái-con kiến, lạc mất tuyến phố Bồ-đề.” Chúng tạo nên tất cả bọn chúng sanh số đông bị rơi vào cảnh hoành tráng dâm dục cùng đi lạc thoát ra khỏi tuyến phố Bồ-đề. Con mặt đường Bồ-đề đã không còn, không còn nữa, thì chạy đi đâu? Chạy vô địa ngục! Bấy giờ, sư phụ bắt gặp đệ-tử lù lù bước vô thì ngạc nhiên hỏi: “Sao con cũng tới đây vậy? Đây chẳng phải là chỗ tốt đâu!” Đệ-tử chưng hửng đáp: “Thầy mới là tín đồ tới trước kìa! Con thì đương nhiên là cần theo thầy rồi, thầy là sư phú của bé mà!” Thầy thở dài nghêu ngán: “Ui chao! Lẽ ra con không nên theo thầy, vì chưng đây là một chỗ đầy thống khổ!”
Kinh văn:
Hán Việt: “Nhữ giáo cố kỉnh nhân tu Tam-ma-địa, tiên đoạn tâm dâm, thị danh Như Lai, tiên Phật Thế Tôn, đệ tuyệt nhất đưa ra quyết định tkhô hanh tịnh minch ăn năn.”
Việt: “Vậy ông dạy dỗ người đời tu pháp Tam-ma-địa, trước hết buộc phải hoàn thành trừ trọng điểm dâm dục. Đó là lời minch huấn ra quyết định trước tiên về tánh tkhô cứng tịnh của Như-Lai và chỏng Phật Thế Tôn thulàm việc trước.”
Giảng nghĩa:
Sự khác hoàn toàn giữa “phản” (trái) và “chánh” (phải) – giữa Ma-vương với Bồ-tát - vốn cực kỳ vi tế; khác biệt như thế nào? Bồ-tát thương thơm xót cùng che chở tất cả bọn chúng sinh với lòng từ-bi, chứ tuyệt đối hoàn hảo không tồn tại lòng dâm dục. Trong khi đó, Ma-vương vãi so với chúng sinh thì cđọng thủ xướng “ái”, trình độ chuyên môn thì thầm dâm dục, chú trọng dâm dục; thậm chí còn chúng còn bảo rằng hễ trung tâm dâm dục càng nặng bao nhiêu thì knhị ngộ được trái vị càng cao bấy nhiêu, cùng sử dụng tà thuyết ấy để sợ bạn.
Bồ-tát thì không có trọng điểm dâm dục, những ngài đối với tất cả chúng sanh trọn vẹn không tồn tại sự rõ ràng. Có trung ương dâm dục có nghĩa là ma. Không có trung khu dâm dục, chỉ đối kháng thuần xót thương với cứu giúp tất cả bọn chúng sanh – kia bắt đầu đó là cảnh giới của chỏng Phật với chỏng Bồ-tát. Ma tmùi hương tín đồ là bao gồm mưu thiết bị, bao gồm tham mê dục. Bồ-tát thương thơm tín đồ thì không có tđắm say dục. Không tất cả tđam mê dục Có nghĩa là không tồn tại chổ chính giữa dâm dục. Cho nên, trong Phật giáo có giảng về Thập Nhị Nhân Duim như sau:
Vô minc duyên Hành;
Hành duyên ổn Thức;
Thức duyên Danh, Sắc;
Danh, Sắc duyên Lục Nhập;
Lục Nhập duyên Xúc,
Xúc duim Thọ;
Thọ duim Ái;
Ái dulặng Thủ;
Thủ duyên ổn Hữu,
Hữu duyên Sanh;
Sanh dulặng Lão, Tử.
Và, này cũng đó là điểm sự không tương đồng thân Phật-giáo với những giáo phái của Ma-vương vãi nghỉ ngơi thế gian.
“Vậy ông dạy dỗ tín đồ đời tu pháp Tam-ma-địa, thứ nhất bắt buộc chấm dứt trừ vai trung phong dâm dục. Ông nên dạy dỗ mang lại tất cả phần nhiều fan làm việc trần gian ý muốn tu pháp-môn Định-lực này biết rằng vấn đề trước tiên bọn họ rất cần được làm là xong vứt dâm-vai trung phong, quét sạch mát dục-niệm. Đó là lời minch huấn ra quyết định đầu tiên về tánh tkhô giòn tịnh của Như-Lai với chư Phật, Thế-Tôn thunghỉ ngơi trước.” Đạo lý này vốn do thiết yếu Đức Như-Lai cùng tất cả clỗi Phật, Thế-Tôn thuở trước khuyên bảo. Các ngài đang đưa ra lời giáo huấn rất rõ ràng: “Nhất định yêu cầu cắt đứt, thải trừ chổ chính giữa dâm dục!” Đây là điều kiện thế tất đầu tiên, xong xuôi khoát không được sửa đổi một mảy may. Đạo lý này là “ra quyết định nghĩa,” chứ đọng chưa phải là “cô động nghĩa”; cũng chẳng cần là “không tốt nhất định” - chẳng cần là gồm cũng khá được nhưng mà không tồn tại cũng rất được. Cái trung khu dâm dục dứt khoát yêu cầu không hề lâu dài. Có trung tâm dâm dục tất sẽ ảnh hưởng lạc vào đường ma. Nếu vẫn giữ trọng điểm dâm dục cơ mà ước ao knhì ngộ, thì chắc hẳn rằng đã vươn lên là quyến thuộc của Ma-vương!
Kinh Văn:
Hán Việt: “Thị thay A-Nan, nhược bất đoạn dâm, tu Thiền-định trả, nlỗi bác bỏ sa thạch dục kỳ thành phạn, kinh bách thiên kiếp, chỉ danh nhiệt sa. Hà dĩ cố? Thử phi phạn bổn định, sa thạch thành thế.”
Việt: “Cho nên, A-Nan, nếu kẻ tu Thiền-định mà không xong trừ dâm trung tâm thì tương tự như đun nấu cat sạn mà mong muốn thành cơm, dầu gồm trải cho tới trăm ndại kiếp cũng chỉ Call là sạn nóng. Vì sao? Vì kia chưa hẳn là cội của cơm, cơ mà chỉ cần mèo sạn!”
Giảng nghĩa:
Quý vị coi, tại chỗ này Phật lại nêu ra một tỷ dụ nữa. Đức Phật bảo ngài A-Nan: “Ông không tin ư? Ông chưa tin thì Ta sẽ giảng nghĩa mang lại ông rõ.” Và Đức Phật dạy dỗ tiếp: “Cho đề xuất, A-Nan, nếu kẻ tu Thiền-định mà lại ko dứt trừ dâm chổ chính giữa thì cũng tương tự nấu ăn cát sạn nhưng mà mong thành cơm trắng. Vì lẽ ấy do đó, A-Nan à, trả sử ông ko đoạn trừ trọng tâm dâm dục nhưng mà ngày ngày cũng ngồi Thiền hậu, cũng tu hành, tất ông sẽ vừa tu hành vừa bị lậu bay. Ông tu được một phần thì lậu bay mười phần, tu được mười phần thì lậu thoát mất một trăm phần. Ông mong mỏi ngồi Thiền và lại không chịu chấm dứt bỏ dâm-trung khu ư? Ông vừa mong mỏi ngồi Thiền sẽ được knhì ngộ, lại vừa ý muốn tìm cầu đồ vật lạc thụ điên hòn đảo ấy, thì chẳng khác nào ao ước làm bếp cat với sạn đến thành cơm vậy.
Ông rước cát sạn đi đun nấu, dầu gồm trải cho tới trăm nngớ ngẩn kiếp cũng chỉ hotline là sạn rét.
Xem thêm: Debit Note Trong Xuất Nhập Khẩu Là Gì, Debit Note Và Credit Note Là Gì
Dù ông cứ đọng đun nấu như thế trong suốt cả trăm nlẩn thẩn kiếp đi chăng nữa, thì cũng chỉ hoàn toàn có thể hotline chính là ‘sạn nóng’ mà thôi, chẳng tất cả tính năng gì cả. Vì sao? Do nguyên cớ như thế nào ư? Vì đó chưa phải là cội của cơm, cơ mà chỉ là cat sạn! Thứ đọng nhưng mà ông đem nấu bếp chính là cat sạn, chđọng chưa hẳn là gạo, không tồn tại cấu tạo từ chất của cơm! Nếu ông mong muốn khỏi dứt bỏ dâm trung ương mà lại vẫn được khai ngộ thì cũng như nlỗi thổi nấu cat sạn nhưng ao ước thành cơm trắng, mong mỏi cat sạn biến thành lúa gạo vậy.”
khi không hề dâm-vai trung phong thì sẽ không thấy có tướng tá phái nam tướng mạo đàn bà, không còn biệt lập thân bản thân với người, và cũng ko thấy gồm tướng tá chúng-sanh, tướng tá thọ-trả nữa. Có những người dân lần chần hổ thứa hẹn, dám nói rằng: “Tôi là fan như vậy đấy!” Chỉ nói suông như thế thì chẳng đáng tin. Không tất cả gì làm bằng chứng thì làm sao quý khách hiểu rằng bản thân là bạn như thế? Nếu quả thực quý vị là người như vậy thì quý khách buộc phải là fan trọn vẹn chần chờ mình là bạn như vậy bắt đầu đúng; cùng quý khách cũng trở thành không nói: “Chứ đọng sao! Tôi không tồn tại trung tâm dâm dục!” Người đã hết sạch dục niệm thì không tồn tại sản phẩm công nghệ loài kiến giải ấy. Không có, Có nghĩa là không tồn tại. Họ chẳng làm cho rùm beng, chẳng PR, chẳng đăng báo, với cũng chẳng khoe khoang: “Tôi là bạn như vậy đấy!” Chỉ một Việc từ rêu rao, tự quảng bá cho doanh nghiệp là dường như không cần rồi; vì vậy số đông fan cần phải chăm chú đến điểm này!
Nếu quý vị quả thực không có trung khu dâm dục, thì khách hàng sẽ:
Mắt nhìn hình dung nhan, trong chẳng gồm,
Tai vẳng chuyện đời, trọng điểm chẳng hay!
(Nhãn cửa hàng hình sắc đẹp, nội vô hữu
Nhĩ thính trần sự, trọng tâm bất tri.)
lúc ánh mắt biết bao hình sắc mà lại trong lòng chẳng thấy tất cả gì tồn tại cùng tai nghe những âm tkhô nóng êm nhẹ mà tâm trí lại ko hay không biết những gì cả, có nghĩa là đã có được chút ít “hỏa hầu.” Tâm buộc phải ko giao động, ko một ý suy nghĩ làm sao dấy khởi, dục-niệm bắt buộc hoàn toàn không hề nữa, thì mới có thể là đúng thật. Nếu có những lúc quý vị vẫn còn mơ tưởng mang lại phái con gái, thì vẫn chưa được.
Có một tín đồ nọ sau khi knhì ngộ rồi thì cho tới báo cho Sư-phụ của bản thân biết với thỉnh ngài knhị thị ấn chứng. Vị Sư-prúc hỏi: “Ông knhị ngộ vật gì thế?” Anh ta thưa: “Ồ! Trước cơ con hoàn toàn không hiểu nhiều, nhưng lại nay thì bé hiểu rằng rằng sư-cô là đàn bà!” Thì ra hiện thời anh ta bắt đầu biết rằng sư-cô, có nghĩa là Tỳ-khưu-ni, là đàn bà! Vị Sư-phú bèn sử dụng Phật-nhãn để cửa hàng xét: “Ờ! Người này quả thật đã knhị ngộ rồi,” cùng tức khắc ấn triệu chứng cho anh ta: “Ông được rồi đó!”
Hẳn quý vị đang nghĩ: “Ai cơ mà chần chờ điều đó?” Thế dẫu vậy, bạn chưa khai ngộ thì sẽ không nói được câu ấy. Nhờ được knhị ngộ rồi, do đó bạn đồ đệ này bắt đầu thốt ra một câu nhỏng thế! Vả lại, anh ta cần yếu nào dối gạt fan khác được, vày Sư-phú của anh ý ta có Phật-nhãn, ngài đang cần sử dụng Phật-nhãn cửa hàng gần kề và hiểu rằng môn sinh của mình đang đắc Đạo, đã chứng được Sơ-trái A-la-hán, yêu cầu ngài mới ấn chứng đến, nói rằng: “Đúng vậy!”
Kinch Văn:
Hán Việt: “Nhữ dĩ dâm thân, cầu Phật diệu quả, túng đắc diệu ngộ, giai thị dâm cnạp năng lượng, cnạp năng lượng bạn dạng thành dâm, luân chuyển Tam-thiết bị, tất bất năng xuất. Như Lai Niết-bàn, hà lộ tu chứng?”
Việt: “Ông rước dâm-thân mà cầu diệu-quả của Phật, mang đến dẫu có đắc diệu-ngộ thì cũng đa số là dâm-cnạp năng lượng. Cnạp năng lượng bổn đang thành dâm, tất cần luân chuyển trong Tam-đồ gia dụng, không bay ra được. Thế thì Niết-bàn của Như-Lai vị đường nào nhưng mà tu chứng?”
Giảng nghĩa:
Đức Phật dạy ngài A-Nan: “Ông gồm yêu thích cô con gái của Ma-Đăng-Già ấy, như vậy tức là ko hầu như chổ chính giữa dâm dục mà đến cả mẫu thân dâm dục của ông đa số vẫn tồn tại vĩnh cửu. Ông lấy dâm-thân mà cầu diệu trái của Phật, đến dẫu có đắc diệu-ngộ thì cũng các là dâm-cnạp năng lượng. Nếu ông sử dụng dòng thân dâm dục nhằm cầu mong bệnh đắc quả vị nhiệm mầu của Phật, cho dù ông có giành được đạo lý vi diệu đi chăng nữa, thì cũng còn vướng mắc dòng căn cơ dâm dục mà lại ông chưa chặt quăng quật được. Căn bổn vẫn thành dâm, tất cần luân chuyển vào Tam-thiết bị, không thoát ra được. Với cái gốc là dâm dục, thì tương lai ông nhất quyết có khả năng sẽ bị đọa vào Tam-đồ vật. (“Tam-đồ” tuyệt “Tam ác đạo,” Tức là cha tuyến phố xấu ác--địa ngục, ngạ quỷ cùng súc sinh.) Nlỗi nỗ lực, ông chấm dứt khoát tất yêu nào ra khỏi ba mặt đường ác ấy được, nhưng mà chắc hẳn rằng có khả năng sẽ bị chuyển thân sinh có tác dụng súc sanh, ngạ quỷ, hoặc đọa địa ngục. Thế thì Niết-bàn của Như-Lai vì đường nào mà lại tu chứng? Vậy ông địa thế căn cứ vào đồ vật gi, nương theo con phố làm sao để có thể bệnh được trái vị Niết-bàn của Phật?”
Kinh Văn:
Hán Việt: “Tất sử dâm cơ thân trung khu câu đoạn, đoạn tánh diệc vô, ư Phật Bồ-đề tư khả hy ký.”
Việt: “Phải tạo cho dâm-cơ của thân cùng trọng điểm hồ hết xong xuôi, với tánh ‘dứt’ ấy cũng không thể, thì mới hy vọng giành được quả Bồ-đề của Phật.”
Giảng nghĩa:
“Phải khiến cho dâm-cơ của thân cùng trọng điểm hầu hết kết thúc.
Xem thêm: Nghiên Cứu Lâm Sàng Là Gì ? Các Thử Nghiệm Lâm Sàng Tại Ucsf
Ông nhất quyết đề nghị kết thúc vứt dâm-cơ của thân cùng dâm-cơ của chổ chính giữa.” “Dâm cơ” có nghĩa là một niệm dâm dục nhỏ dại tốt nhất, vi tế tuyệt nhất. “Dâm cơ” cũng Tức là vô minh; cho nên, rất cần được dứt trừ vô minch.
“Và tánh ‘dứt’ ấy cũng không hề, ngay cả chiếc biết về tánh ‘dứt’ ấy ông cũng cần không được bao gồm nữa, nlỗi thế thì mới muốn dành được quả Bồ-đề của Phật, bắt đầu rất có thể nuôi mong muốn trên con đường giác ngộ của Phật vậy.”
Kinh Văn:
Hán Việt: “Nhỏng bổ test thuyết, danh vi Phật thuyết; bất như thử thuyết, tức Ba-Tuần tmáu.”
Việt: “Như lời Ta nói đây mới hotline là lời Phật nói; nếu chẳng nói điều đó, tức là lời của Ma Ba-Tuần.”
Giảng nghĩa:
“Như lời Ta nói trên đây bắt đầu Hotline là lời Phật nói; nếu như chẳng nói như thế, tức là lời của Ma Ba-Tuần. Những lời nhỏng Ta giảng phía trên bắt đầu thực thụ là Pháp vì chưng Phật nói ra. Nếu khẩu ca ko tương xứng cùng với đạo lý của Ta thì đó là lời của Ma-vương vậy.” “Ba-Tuần” là tiếng Phạn, tức là “ác trả,” kẻ ác. Ma Ba-Tuần Có nghĩa là Ma-vương vãi, vua của loài ma.
Người mang đến nghe Kinh nhất định là đa số sáng đôi mắt. Người mù thì cần thiết mang đến nghe Kinc, cả người điếc với bạn câm cũng phần lớn cần thiết mang đến nhằm nghe Kinh được. Những kẻ đến phía trên nghe Kinh thì gần như càng nghe càng sáng dạ, chứ đọng chưa phải càng nghe càng dở hơi ham. Do kia, bây chừ gần như người phải mngơi nghỉ con mắt trí huệ chân chánh của chính mình ra và hướng nhĩ-cnạp năng lượng chân chánh của mình vào trong để lắng nghe tự tánh, chứ đừng lăng xăng tra cứu tìm làm việc bên phía ngoài nữa. Đó là tất cả những gì tôi ý muốn nói với quý khách trong ngày hôm nay!