18 VỊ LA HÁN LÀ AI
18 vị La Hán tượng trưng mang đến tín ngưỡng tính chất dân gian. Cuộc đời của những Ngài vô cùng nhiên kỳ bí nhưng mà cực kỳ mực gần cận bọn chúng sinh.
Bạn đang xem: 18 vị la hán là ai
"A la hán" chỉ là phiên âm trường đoản cú giờ Phạn Arahat. Chữ Arahat giỏi A la hán gồm 3 nghĩa: Sát tặc, Vô sinh với Ứng cúng.
Chữ Arahat giỏi A la hán Tức là giết sạch mát hết giặc phiền óc trong tâm địa. Đồng thời dành được một tinh thần tâm lý yên tịnh không thể sinh tử luân hồi. Và các Ngài xứng danh mang lại trời tín đồ cúng nhịn nhường - chính là 3 chân thành và ý nghĩa của A la hán.
1. La-hán Thác Tháp
Hình tượng La-hán Thác Tháp
Tên của Ngài được nghe biết là Tô-tần-đà (Subinda). Thường ngày, Ngài tu tập khôn cùng tinc nghiêm, góp bạn thân mật tuy thế không nhiều mê say nói chuyện. Tôn đưa hiếm khi đi theo đức Phật ra phía bên ngoài, Ngài chỉ ngơi nghỉ im nơi tịnh xá xem sách hoặc quét Sảnh. Có người phê bình giải pháp nói chuyện của Ngài ko tốt, đức Phật biết được an ủi rằng việc thủ thỉ giỏi hoặc dlàm việc ko tương quan gì đến vụ việc giác ngộ. Mọi fan chỉ việc y theo lời dạy dỗ nhưng mà thực hành, cho dù ko nói câu nào thì cũng thắng lợi sự giải thoát.
500 năm sau Phật khử độ, Tôn đưa những lần hiện tại thân tại nước Kiện-đà-la nhằm giáo hóa. Hình tượng Ngài được chế tạo ra với bảo tháp thu nhỏ bên trên tay, tháp là chỗ thờ xá lợi Phật, giữ tháp bên mình là giữ lại mạng mạch Phật pháp, chính vì như vậy Ngài được hotline là La-hán Nâng Tháp. Theo Pháp Trụ Ký, ngài Tô-tần-đà là vị La-hán thiết bị tư, thường thuộc 700 vị A-la-hán phần đông trụ ở Bắc Câu Lô châu.
2. La-hán Thám Thủ
Hình tượng La-hán Thám Thủ
Hình tượng chuyển nhì tay lên khôn xiết khoan khoái của một vị La-hán sau cơn thiền hậu định. Ngài tên là Bán-thác-ca (Panthaka), China dịch: Đại lộ biên sinh. Tương truyền Ngài được sanh nghỉ ngơi mặt con đường, Lúc chủng loại thân trsinh hoạt về quê ngoại sinc nlàm việc theo phong tục Ấn Độ.
Bán-thác-ca phệ lên là một trong tkhô giòn niên trí thức, nhân mỗi một khi theo ông ngoại đi nghe Phật tmáu pháp, bèn bao gồm ý muốn xuống tóc. Được gia đình chấp thuận, Ngài tham gia Tăng đoàn, thay đổi một vị Tỳ-kheo tinch tấn dõng mãnh, chẳng bao lâu hội chứng trái A-la-hán.
3. La-hán Khai Tâm
Hình tượng La-hán Khai Tâm
Hình tượng vun áo bày ngực nhằm hiển lộ trung ương Phật. Ngài thương hiệu là Thú-bác-ca (Jivaka). Thú-bác-ca vốn là 1 trong những Bà-la-môn nức tiếng, nghe nói thân Phật cao một trượng sáu, Thú-bác-ca hoài nghi yêu cầu chặt một cây trúc nhiều năm đúng một trượng sáu để đích thân đo Phật. Lạ cố gắng, cho dù đo bất cứ bí quyết nào, thân Phật vẫn cao hơn nữa một chút. Thú-bác-ca kiếm tìm một cây thang nhiều năm rồi leo lên thang đo lại, kết quả cũng vậy. Đo đến mười mấy lần, không còn cây thang như thế nào dài thêm hơn nữa nhưng thân Phật vẫn cao hơn. Hiện nay ông thiệt tình bái phục và xin quy y có tác dụng môn đệ.
Sau Khi xuất gia, trải qua bảy năm khổ hạnh, Ngài chứng trái A-la-hán, vì chưng mong kỷ niệm nhân duyên đo Phật nhưng mà xuống tóc ngộ đạo. Ngài lấy cây sào hôm trước, đi cho nơi cũ nói: “Nếu Phật pháp là chân lý nđần độn đời thì xin cây sào này mọc lại và sinh trưởng ở đây”, nói dứt, Ngài gặm cây sào xuống đất. Cây sào hốt nhiên nẩy chồi ra lá. Thời gian sau từ bỏ nơi kia mọc lên một rừng trúc tốt tươi lan rộng cả vùng, tín đồ ta Hotline nơi ấy là Trượng Lâm.
Quần chúng Phật tử kéo cho chiêm bái chứng tích mầu nhiệm cây gậy đo Phật. Nơi phía trên rừng núi khô cằn hoang dại, thiếu thốn đồ uống nghiêm trọng, tôn đưa Thú-bác-ca ngay thức thì vận thần thông biến hóa ra nhị suối nước một rét, một rét mướt để hầu như bạn tha hồ thực hiện. Hai suối này nằm giải pháp mười dặm về phía Tây Nam của Trượng Lâm. Dân chúng vùng này mãi nhớ ơn đức của Tôn mang.
4. La-hán Khánh Hỷ
Hình tượng La-hán Hỷ Khánh
Ngài tên là Ca-nặc-ca-phạt-tha (Kanakavatsa), còn gọi là Yết-nặc-ca-phược-sa. Đức Phật thường khen Ngài là vị La-hán minh bạch thị phi ví dụ độc nhất. khi không xuất gia Ngài là người khôn xiết tuân hành khuôn phxay, giữ lại gìn trường đoản cú lời kể đến hành vi, một ý nghĩ xấu cũng không cho phân phát khởi. Sau Lúc xuống tóc, Ngài càng nỗ lực cố gắng tinch tấn tu tập, dựa vào thiện cthấm sâu dày Ngài bệnh trái A-la-hán rất mau.
Ngài hay đi du hóa mọi khu vực cùng với gương mặt tươi vui và cần sử dụng biện tài tmáu pháp nhằm chiêu phục chúng sanh. Thấy hầu như tín đồ thường vô ý tạo thành nhiều nghiệp ác hằng ngày, sau này bị quả khổ âm ti nên khi tmáu pháp Ngài thường xiển hình giáo lý nhân trái thiện ác, góp chúng sanh minh bạch rõ ràng để sửa đổi.
Một lần nọ đi qua làng xóm, thấy một mái ấm gia đình đang làm thịt vô số trâu dê kê vịt để làm lễ mừng thọ. Ngài ghẹ lại, ttiết giảng một hồi về phương thức chúc tchúng ta, về phong thái mừng sinch nhật là ngày trở ngại khổ nhọc tập của chị em, đề nghị phận có tác dụng bé ko được ẩm thực chơi nhởi, ngược lại buộc phải tịnh chổ chính giữa suy niệm ân huệ phụ huynh, cố chí tu tập chiến thắng đạo nghiệp. Bằng bí quyết đào tạo chân thực, Tôn giả suốt đời nlỗi ngọn gàng đèn biển đem tia nắng Phật pháp soi rọi nhân sinc.
5. La-hán Tĩnh Tọa
Hình tượng La-hán Tĩnh Tọa
Tên của Ngài là Nặc-cù-la (Nakula). Trên vách hang trang bị 76 của hễ Đôn Hoàng gồm vẽ biểu tượng Ngài ngồi kiết già trên khối đá. Theo truyền thuyết, Ngài nằm trong gia cấp cho Sát-đế-lợi sức mạnh vô tuy nhiên, cuộc sống chỉ biết bao gồm cuộc chiến tranh chém thịt. khi theo Phật xuống tóc, Ngài đạt trái A-la-hán trong bốn cầm tĩnh tọa.
Xem thêm: Những Câu Nói Dối Ngày Nói Dối Tiếng Anh Là Gì ? Ngày Cá Tháng Tư Tiếng Anh Là Gì
Đương thời của Tôn đưa, gồm nước ngoài đạo Uất-đầu-lam-tử, công sức thiền lành định cao, từng biện chưng với hy vọng đoạt được Tôn trả theo pháp thuật của mình. Nhưng cùng với ý thức chân chánh, Tôn giả xác định rằng chỉ bao gồm công sức tọa thiền đức, tiệm chiếu bằng trí tuệ, mức độ nhẫn nhục bền vững, nghiêm trì tịnh giới new đạt được định lực không thối hận chuyển. Pháp tu luyện nước ngoài đạo chỉ được định lực trong thời điểm tạm thời, quan yếu an trú vĩnh viễn trong pháp giải bay, lúc gặp cảnh bên phía ngoài quấy phá có khả năng sẽ bị tàn phá.
Sau này quả nhiên Uất-đầu-lam-tử tbọn họ tận hưởng sự cúng dường hết lòng vua nước Ma-kiệt-đà, vị khởi vọng trung khu mà cục bộ công phu tiêu tán, sau khoản thời gian chết lại rơi vào địa ngục. Tôn đưa Nặc-cù-la cần sử dụng thiên nhãn thấy rõ điều này, một lần nữa chình ảnh giác cùng với vua Ma-kiệt-đà: “Đó chính là pháp tu không rốt ráo của nước ngoài đạo, đều pnhân hậu não cnạp năng lượng phiên bản của con người không được tiêu diệt hết”. Vua nghe Tôn trả giải thích new phát âm được Phật pháp chân chính đại quang minh quý, phát khởi lòng tin khu vực Tôn mang.
6. La-hán Ba Tiêu
Hình tượng La-hán Ba Tiêu
Tên của Ngài là Phạt-na-bà-tư (Vanavàsin). Theo truyền thuyết khi chị em Ngài vào rừng viếng chình ảnh, mưa to kinh hoàng với bà hạ sInh Ngài trong lúc ấy. Sau Lúc xuống tóc cùng với Phật, Ngài thích tu tập vào núi rừng, thường đứng bên dưới các cây chuối đề nghị còn gọi là La-hán Ba Tiêu.
Có lần, đức Phật thu phục bé yêu thương vào một chiếc váy sâu. Cảm phục ơn tình của Phật, yêu long xin Ngài cất giữ vị trí của chính bản thân mình sẽ được gần gũi cúng nhường. Phật dạy dỗ Ngài quan trọng ở 1 địa điểm thọ, cần cử năm vị Đại A-la-hán mang đến, đó là các vị Xá-lợi-phất, Mục-kiền-liên, Nhân-kiệt-đà, Tô-tần-đà cùng Phạt-na-bà-tứ. Khi tôn đưa Phạt-na-bà-tư cho mừng đón lễ trang bị cúng nhường, Ngài hay thích tọa thiền đức bên trên cục đá lớn bên cạnh váy, Khi thì ngồi xuyên suốt tuần, thời gian ngồi cả nửa tháng.
7. La-hán Tiếu Sư
Hình tượng La-hán Tiếu Sư
Tên của Ngài là Phạt-xà-la-phất-đa-la (Vajraputra). Tương truyền khi còn sinh hoạt nuốm tục, Ngài có tác dụng nghề thợ săn uống, thể lực vô cùng tnỗ lực khiếu nại, một tay có thể nâng một bé voi, hoặc cầm cố một nhỏ sư tử ném xa rộng 10m. Mỗi Lúc muông thú gặp mặt Ngài, chúng rất nhiều hoảng loạn lánh xa. Sau khi xuất gia, Ngài nỗ lực cố gắng tu tập, bệnh quả La-hán. Lại tất cả một con sư tử thường xuyên quấn quít mặt Ngài, cho nên vì vậy Ngài biệt hiệu La-hán Đùa Sư Tử.
8. La-hán Tọa Lộc
Hình tượng La-hán Tọa Lộc
Ngài tên là Tân-đầu-lô-phả-đọa (Pindolabharadvaja), xuất thân mẫu Bà-la-môn, là một trong đại thần danh tiếng của vua Ưu Điền. Ngài ham mê xuất gia yêu cầu tách quăng quật triều đình vào rừng núi cố gắng nỗ lực tu tập, sau khoản thời gian triệu chứng Thánh trái cưỡi hươu về triều khuyến hóa vua, nhân này được tặng danh hiệu La-hán Cưỡi Hươu.
9. La-hán Trường Mi
Hình tượng La-hán Trường Mi
Tên của Ngài là A-thị-đa (Ajita) nằm trong loại Bà-la-môn nước Xá-vệ. Theo truyền thuyết thần thoại Khi Ngài mới xuất hiện sẽ có lông mi lâu năm rủ xuống, điều thông tin kiếp trước Ngài là một trong công ty sư. Sau khi theo Phật xuống tóc, Ngài cải tiến và phát triển tnhân hậu quán với bệnh A-la-hán.
Ngài cũng là 1 trong trong số những thị mang Phật, khi hội chứng trái xong vẫn thường xuyên du hóa vào dân gian. Một hôm cho nước Đạt-ma-tất-thiết-đế, quần chúng nước này hoài nghi Phật pháp, chỉ thờ quỷ thần quốc gia. Thái tử nước này bệnh trở nặng, vua mang lại mời lương y trị căn bệnh cùng thỉnh giáo những đơn vị tu ngoại đạo. Các vị ấy bảo: “Đại vương chớ lo, bệnh tình của Thái tử ko buộc phải uống dung dịch cũng ngoài.”
Lúc gặp Tôn trả A-thị-đa, vua hỏi demo thì Tôn trả nói rằng bệnh dịch không qua khỏi. Vua rất khó tính vứt đi. Một tuần sau, Thái tử mệnh chung, vua trong thời điểm tạm thời không tổ chức tang lễ, ngày hôm sau vua đi gặp tôn đưa A-thị-đa, Ngài phân tách ai oán cùng với vua, còn vua lúc gặp mặt các ngoại đạo thì lại nghe chúc mừng Thái tử hết bệnh dịch. Như vậy chứng tỏ những ngoại đạo không có dự kiến chính xác. Nhà vua trường đoản cú kia quy ngưỡng Phật pháp. Nhờ sự hoằng dương của Tôn giả cơ mà Phật pháp hưng thịnh nghỉ ngơi nước này.
Đã hơn 2000 năm, nhưng mà trên Ấn Độ vẫn còn tin rằng tôn mang A-thị-nhiều còn đang trị bệnh dịch cho những người hay tọa thiền trên núi.
10. La-hán Hàng Long
Hình tượng La-hán Hàng Long
Ngài thương hiệu là Nan-đề-mật-đa-la (Nandimitra). Ngài là vị Đại La-hán thần thông quảng đại, đạo hạnh nghiêm túc. Tương truyền có một lượt cả hòn đảo Sư Tử bị Long Vương dâng nước thừa nhận chìm, Tôn giả ra tay hàng phục 1 bé dragon phệ cùng được khuyến mãi hiệu La-hán Hàng Long.
Lúc Ngài sắp đến thị tịch, phần nhiều người bi hùng tmùi hương sợ hãi chính vì như vậy gian vẫn không còn bậc La-hán. Ngài cho thấy bao gồm 16 vị La-hán vâng lệnh Phật lưu lại trụ cõi Ta-bà để cỗ vũ Phật pháp. Lời dạy của Ngài được ghi chxay thành cỗ “Pháp Trụ Ký”. Nói “Pháp Trụ Ký” hoàn thành, tôn mang bay lên ko trung hóa hiện nay rất nhiều thần biến chuyển, rồi dùng chơn hỏa tam-muội thiêu thân. Xá-lợi ngũ nhan sắc rơi xuống như mưa, hầu hết người trực rỡ nhau nhặt mang về tôn thờ tự nhường.
Xem thêm: Xác Định Vấn Đề Nghiên Cứu Khoa Học Là Gì ? Các Bước Tiến Hành Thực Hiện Nckh
Tuy đã thiêu thân, tuy thế Tôn trả không tránh nước Sư Tử, Ngài bay về động đá bên trên núi để tọa thiền đức. Thời gian nháng chốc vẫn rộng 400 năm, lúc Tôn mang xuất định, Ngài ôm bát xuống núi khất thực thì thấy cảnh sắc đang đổi khác. Sau đó Ngài thường xuất hiện khắp khu vực, Lúc thì trì chén, dịp thì giảng kinh… Mọi người vẫn còn đó có niềm tin rằng Ngài vĩnh viễn không rời trần thế nhưng mà luôn luôn thuộc 16 vị La-hán kia thường xuyên hoằng hóa.